莲华藏召请城chuang成愿法

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召请城隍办事法…
在中国传统信仰体系中，城隍神(又称“城隍爷”)是极具代表性的地方守护神之一。其信仰源远流长，自汉唐萌芽，至宋元成熟，明清时期尤盛。城隍不仅是城市与地域的保护神，更是阴阳两界的桥梁，代表地方阴司权力的象征。
本文旨在探讨城隍神在中国宗教体系中的地位、职能分工，以及从古至今广为流传的显灵事迹，进而揭示其信仰延续的社会心理与文化意义。
城隍神的地位与起源
1、地位:地方阴司之主
城隍神是“天子设官以治民，天设城隍以治鬼”这一观念的体现。天有玉皇大帝统摄诸神，地有人间官吏治理百姓，而阴界亦有体系完备的官僚架构。
城隍神正是地方阴司的首长，地位相当于人间一地之“府尹”或”知府”，负责辖区内的亡灵管理与善恶审判。
我以前说过，城隍犹如地方的阎罗王，执掌生死福禄之命籍。
2、起源与演变
“城隍”本义为“城之护神”--“城”指城墙，“隍”指护城壕沟。最初的城隍信仰是一种自然神崇拜，祈求城市安宁、免于灾祸。随着社会与宗教的发展，城隍逐渐人格化、官僚化。唐代开始出现“封某人为城隍”的制度，
的信仰体系。宋元之后，凡郡县皆有城隍庙，形成全国性
3、官方与民间的双重认可
不同于纯民间神灵，城隍信仰具有鲜明的“政教合一”特征。明太祖朱元璋在全国范围内敕封城隍，明确规定其神阶、职责与庙
制，意在以神助攻，以阴养秩序维系阳间民城隍神的职能与象征
1、阴阳监察与善恶报应
城隍神最核心的职能是监察地方善恶，掌管生死簿册，审查亡魂功过，奖善惩恶。民间有“人在做，城隍在看”的俗语，体现其道德威慑功能。
古今关于城隍神推动人间报应的案例比比皆是，比如在清代的善书《北东园笔录》，或者清末的《洞灵小志》，就提到城隍裁决一些众生索债的案件，令善人得到奖励和善报，恶人速获恶报，是城隍的职责所在。
2、护城安民与消灾祈福
城隍亦是守护城市的主神，凡遇水旱、瘟疫、战乱，地方官员往往率众祈城隍保佑。许多历史记载中，城隍显灵救灾、护民的事迹屡见不鲜。
可参考我以前写过的文章。城隍是一省、一市或者一县之主神，威德甚大，一个地方人的生死、福禄、灾厄等，城隍皆登录在册，能降祸降福。可参考我以前写的文章。广西南宁城隍爷帮助信士还清300万和买房
买车
城隍判案:诱骗亲友投资的现世报成都城隍爷的帮助|画符持咒灵验的底层逻云南会泽县城隍神的生前事迹和查事启示录读者震撼梦验:城隍爷亲自指导如何烧供并告知父亲一生命运张氏求城隍
3、阴阳沟通与灵魂引渡
城隍庙常与土地庙、东岳庙等形成地方阴界体系。逝者魂归城隍府接受初审，再转交地府，反映了民众对死后秩序的想象。城隍亦能传达冥界讯息，成为生死两界沟通的枢纽。
清代有位净土宗居士，其母亲死后复生，就自述先经城隍土地，再到东岳府，这就说明了城隍是阴阳对着的枢纽。
四、古今显灵事迹选述
关于城隍之灵验故事，古今就太多了，不计其数，正史中亦有记载。
如明朝清官谢衮，“盗窃官钞，子襄檄城隍神。盗方阅钞密室，忽疾风卷堕市中，盗即伏罪。”谢大人通过烧疏文祈求城隍神，城隍神帮助捉拿盗贼。
又如《柳南随笔》载，有个叫王有德的人，善于占卜吉凶，丝毫不差。以前很贫穷，除夕时几乎没有食物生火做饭，就对妻子说，我听说城隍神非常灵验，大年初一去烧头香，一定会获得赐福。但是我们没有香烛，怎么办?
妻子说，不用担忧，我口袋里还有五文钱，可以买香烛去祭拜城隍。晚上梦见城隍神说，你不要担忧贫困，我庙中的香炉下有三文钱，你去取回，以后你的衣食就在这里了。
于是王有德趁天未亮，就花五文钱买香烛进城隍庙烧香，果然在香炉里找到三文钱。此后他以这三文钱为人占卜吉凶，屡屡应验，逐渐衣食无忧。
这也可以说是城隍神赐予人衣食悉地的案例。
我发布的课程，都是精挑细选之后发布，一直希望推出精品，利益到大家。今天推出的是召请城隍神办事之术法，包含两个不同传承的法门，也是综合自我学习民间术法中的一些精要，今发布于此。
通过两个不同传承的请城隍办事之术法，可以请城隍神帮自己成办各种事业，如驱邪、讨债、化口舌、招财、和合、告阴状等。本法与以前的催请城隍土地办事法不同，是专门针对召请城隍神办事的，城隍的地位高于土地神，此法是面向城隍，可以办大事。

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